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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处p>

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和(h铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处é)动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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