在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎ中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗o)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜之中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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