星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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