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睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面

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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字(zì),心本来就(jiù)是(shì)空的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事(shì)物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全(quán)睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净(jìng),何处(chù)染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面(āi)!菩提只向心觅,何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思?全(quán)解

  意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高(gāo)得多,所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授,称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜,要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(十年睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面树木百年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子,而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

  二者的差(chà)异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界,不(bù)需要(yào)比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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