十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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