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一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪(jì)是(shì)一(yī)百年，通常(cháng)是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其中的(de)1年通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪(jì)从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和(hé)将相大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方(fāng)远近，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们做官(guān)。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己封一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王(wáng)莽官居大(dà)司马，以(yǐ)太(tài)后名义(yì)执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈(nài)，只好顺从(cóng)这一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿周(zhōu)公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的(de)符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元(yuán一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)8年(nián)（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高(gāo)帝祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观会(huì)议(yì)是(shì)东汉章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎(láng)官和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各(gè)家儒(rú)学学派传承不(bù)同，对(duì)于(yú)儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀(xiù)于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合(hé)起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著(zhù)名(míng)儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是历史上有名的(de)白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。