礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么(me)时代(dài)是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世(shì)风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国(guó)古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(m是什么意思性取向guān)的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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