本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)的。

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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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