为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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