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草木本无心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木(mù)本(běn)无(wú)心何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么(me)会(huì)求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人(rén)张九龄所(suǒ)作的一首五(wǔ)言(yán)诗，名(míng)字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原文(wén)是“欣欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的(de)组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者(zhě)的身世感慨，表现(xiàn)了作者的(de)理(lǐ)想操守，是其(qí)五(wǔ)言古诗的代表作。

解(jiě)释一(yī)下 “草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出(chū)自(zì)唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是指(zhǐ)美(měi)丽(lì)的女(nǚ)人(rén)，而是指(zhǐ)美好(hǎo)的人，是引兰桂(guì)风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也(yě)，伯夷(yí)柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百世之下闻(wén)者莫不(bù)兴起也”。

　　因(yīn)为(wèi)感受到美好的东(dōng)西而改变自我的(de)追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自(zì)己的(de)品质。

　　美人所(suǒ)以(yǐ)为美人，品质本身(shēn)就是好的，而与兰桂(guì)品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折”，林栖的美人既然(rán)闻风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知(zhī)觉的(de)话，应当是很乐意让(ràng)这些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并不是为(wèi)了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一(yī)样，他们洁身自好，努力进德修业(yè)，只是尽他(tā)们做为一个(gè)人(rén)的本分，并非是为了借这些来博(bó)得外界的(de)赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁(jié)清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以(yǐ)春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和(hé)秋桂不因无(wú)人(rén)采折而失去芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映(yìn复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思g)下更显(xiǎn)“皎复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(jiǎo)洁”秀(xiù)丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂(guì)生意勃(bó)发，也给(gěi)季节带来了(le)荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既(jì)包含(hán)了朴素(sù)的(de)历史唯物主义思想，说明了时势造(zào)英雄，英雄壮时势的(de)客观辩证法；也表达(dá)了真正(zhèng)的(de)贤人志士(shì)只有在政治(zhì)开明的时代才能施展自己的才(cái)华抱负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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