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粉(fěn)骨碎身浑不怕要(yào)留清白在(zài)人间的意思是什么(me)，粉(fěn)骨碎身浑不怕后一句

　　出自明(míng)代于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上(shàng)是(shì)咏石灰，实际借物(wù)喻人，托(tuō)物寄(jì)怀(huái)，表现(xiàn)了诗(shī)人高洁的理想。

　　千锤(chuí)万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清(qīng)白在人间(jiān)。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称（古代(dài)诗(shī)歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次的锤击开凿(záo)，形容开采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲(xián)：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎(suì)身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本(běn)色，又(yòu)比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白(bái)在人间的意思？

　　意思是：即(jí)使粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一身(shēn)清(qīng)白留(liú)在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤(chuí)万凿出深山(shān)，烈(liè)火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要(yào)留清白(bái)在人(rén)间。

　　译文：石(shí)灰石只有经过千万次捶打才能(néng)从(cóng)深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊(xióng)烈火的焚烧当(dāng)做很平(píng)常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身(shēn)清白(bái)留在人(rén)世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击(jī)”或“千(qiān)_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若(ruò)等(děng)闲：好像很(hěn)平常的(de)事情。

　　若(ruò)：好(hǎo)像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世(shì)间。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　首句“千(qiān)锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容(róng)易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是指烧(shāo)炼石(shí)灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写(xiě)烧炼石灰石，它(tā)似(shì)乎还象征(zhēng)着志(zhì)士仁人无论面临着怎(zěn)样严峻的考验，都从容不迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三(sān)句“粉身(shēn)碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石(shí)灰石(shí)烧成石灰(huī)粉(fěn)，而“浑不怕”三(sān)字又使我分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗ht: 24px;'>分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗们联想到其中可(kě)能寓有不怕牺牲(shēng)的精神。

　　至(zhì)于最后一句“要留清白在人间”，更(gèng)是(shì)作者在直抒情怀，立志(zhì)要做纯洁清白的人。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正直，曾平反(fǎn)冤狱，救(jiù)灾(zāi)赈荒(huāng)，深受百姓爱(ài)戴。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议立(lì)景(jǐng)帝，亲自率兵(bīng)固(gù)守北(běi)京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗(zōng)复辟(pì)后(hòu)却以“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是(shì)于谦(qiān)生平和人(rén)格的(de)真(zhēn)实写照(zhào)。

　　此诗通篇用(yòng)象征手(shǒu)销塌(tā)法，以物比人，把(bǎ)物(wù)的性(xìng)格和人的(de)性(xìng)格(gé)熔(róng)铸成一体。

　　言在物，而意在人(rén)，不言人(rén)而人在其中，似呼之即(jí)出。

　　风格豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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