不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū为什么复兴号很少人买)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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