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一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月

一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。<一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月/p>

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形态和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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