在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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