君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构后置，即“于(yú)物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异(yì)也善假于(yú)物也是什么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思(sī)是(shì)：“君子的资(zī)质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含(hán)义(yì)，因此，道理能说(shuō)得浅显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明(míng)道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证明(míng)论(lùn)点，这是本(běn)文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非生异也(yě)，善(shàn)假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一(yī)般(bān)人相比）没(méi)有什么(me)不同，（只是(shì)）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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