转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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