登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦(qín)·荀子意(yì)思：登到高处招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长(zhǎng)，可(kě)是远处(chù)的人却(què)能看见的。

　　关于(yú)登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道(dào)理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼以及登高而(ér)招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理(lǐ)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远翻译句(jù)式，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)是什么(me)意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而(ér)呼

　　意思：登到高(gāo)处(chù)招(zhāo)手，手臂(bì)并没(méi)有加长，可(kě)是远处的人却能看见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾(wú)尝终(zhōng)日而思矣(yǐ)，不如(rú)须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾(jí)也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利(lì)足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子生(shē三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ng)非异也，善假于物也(yě)。

　　翻译(yì)：我曾经一天到晚(wǎn)地冥思苦(kǔ)想，（却）比不上(shàng)片(piàn)刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)踮起脚向(xiàng)远(yuǎn)处望，（却(què)）不如登到高处见得(dé)广。

　　登到高处招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却(què)能(néng)看(kàn)见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并(bìng)没有加大(dà)，可(kě)是听的人却能听得很(hěn)清(qīng)楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得(dé)快(kuài)，却可(kě)以达到千(qiān)里之外，借助(zhù)舟船的人，并不(bù)善于游(yóu)泳，却可(kě)以横(héng)渡(dù)长江黄河。

　　君子的资(z三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ī)质秉性跟一般人没什么(me)不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　背景：战国时(shí)期儒家的重要代表人物(wù)是孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却(què)认为：人力能征服自然(rán)，应该(gāi)利(lì)用(yòng)自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯(sī)成(chéng)为战国末期(qī)的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文(wén)围绕“学不可以(yǐ)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)论点，从学习的意义、作用、态度等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的(de)特(tè)色。

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