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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最(维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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