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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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