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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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