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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么(me)东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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