十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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