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“为学患无疑,疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问,学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步。出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话,阐述了陆九渊的伦理思想。
原(yuán)文(wén):
为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进,小疑则小进,大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。
译文:
做学问最害怕的是没有疑问(wèn),有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。
有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步,有大的疑问就会有大的(de)进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑(yí):没有疑问,确(què)凿~。
③大疑则大(dà)进:你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西,是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。
赏析:
“为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观,既(jì)肯(kěn)定又否定,既(jì)保留又克(kè)服;
“为学之实,故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ),尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的(de)来源;
“学(xué)如不(bù)及,犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋,进取心强,体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。
书(shū)籍武汉市有多少人口2023年,武汉市有多少人口2022总人数(jí)简介:
《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧,共有正文三十六卷,只是加有一个前(qián)言和附录。
附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。
陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。
陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说,其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(1205)汇编成《象山(shān)先生集》,共计36卷,并由其学(xué)生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。
作者(zhě)简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪(xī)县)人(rén),南宋哲学家、官员,陆(lù)王心学的代表人物(wù)。
因(yīn)书斋名“存”,世称(chēng)存斋先生。
又因讲学于象山书院,被称为“象山先生(shēng)”,学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年(nián)(1172年)进(jìn)士及第,初调(diào)靖安主簿(bù),历(lì)国子(zi)正。
有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事,便访勇士,商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。
曾上奏五事,遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳,遂还乡讲(jiǎng)学。
绍熙二年(1191年),升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn),甚有政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十年(nián)(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ),与朱(zhū)熹齐名(míng)。
陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心,吾心即是(shì)宇宙”,“学茍知(zhī)道(dào),六经皆我注(zhù)脚”。
上承(chéng)孔孟(mèng),下启王(wáng)守仁,形(xíng)成(chéng)“陆王(wáng)学派”,是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现(xiàn),不仅对(duì)中(zhōng)国,也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。
著有《象山先(xiān)生全集》。
为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么?
为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。
此话(huà)可直译为:“读书做学问就怕发现不了问题,只有带(dài)着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。
也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢,偏重在心性的(de)修养(yǎng),他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén),其主张“吾心(xīn)即是宇宙”,“明心(xīn)见性”,“心即(jí)是理”,重视持敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带(dài)隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ),人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。
人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论述,认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了