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　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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