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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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