君(jūn)子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什(shén)么(me)句(jù)式(shì)出自哪里，君(jūn)子(zi)性(xìng)非异也善假于物反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是(shì)“向外物借(jiè)助”的。

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君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是：“君子的资(zī)质秉性跟(gēn)一般人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中(zhōng)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　文章大量运(yùn)用比喻(yù)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物(wù)，又包含丰富的(de)含(hán)义，因此，道理能说(shuō)得(dé)浅显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少(shǎo)数(shù)地方直接说明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是(shì)本(běn)文在(zài)写作(zuò)上的一大特色(sè)。

　　由(yóu)于创(chuàng)造(zào)比喻(yù)的技巧很高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于(yú)物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　这句(jù)话意(yì)思是(shì)竖(shù)裤：君子(zi)的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么不(bù)同，（只是）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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