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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就是(shì)不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动,否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度(dù),这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在,否认事物运动变瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

  这(zhè)种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长,也在不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的(de),这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看法和观点,看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(几十(shí)年时间(jiān))、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两种秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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