成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的(de)训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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