日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

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新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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