夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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