盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因(yīn)为各国(guó)来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在越来越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢(huān)异域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我国新(xīn元电荷e等于多少？)疆(jiāng)这个地(dì)方(fāng)，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视(shì)上(shàng)经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什(shén)么(me)不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内陆(lù)有很大差异，因(yīn)为这里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集的(de)地区，不同的民族有着(zhe)各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文(wén)化(huà)方面的(de)规定和习(xí)俗(sú)元电荷e等于多少？会让这(zhè)些男(nán)性无法适应，也不是(shì)所有人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日(rì)三(sān)餐不(bù)可或缺(quē)的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会(huì)因为一(yī)日三餐(cān)意(yì)见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在(zài)文化差(chà)异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成了(le)二十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多(duō)数(shù)父母也不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能(néng)力，也难(nán)过女(nǚ)方父(fù)母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两(liǎng)方的家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò元电荷e等于多少？)到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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