不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存(cú黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗n)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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