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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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