日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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