不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家>

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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