孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理是《劝学(xué)》中的(de)古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木(mù)材(cái)直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能(néng)进步(bù)，今日之我可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而(ér)且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的(de)比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同(tóng)的派(pài)别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng5k是多少钱，5k是多少钱人民币)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义5k是多少钱，5k是多少钱人民币：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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