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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人,小人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背(bèi)之人(rén)。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意思
近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗。
之所(suǒ)以要强调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。
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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思解释(shì),远则(zé)怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(x中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗iǎo)人为难养也,近之(zhī)则不(bù)逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思
近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。
如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析
“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了(le)很多(duō)抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了