星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(战狼3什么时候上映？de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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