吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什(shén)么意思(sī)，吾妻之美我者的美是什么用法是意(yì)思：美丽(lì)的。

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吾妻之美(měi)我者的美是(shì)什么(me)意思，吾妻之美我者(zhě)的(de)美是什么用法

　　出处：战国(guó)时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽(fěng)齐(qí)王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我(wǒ)孰(shú)与城北徐公美(měi)？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不(bù)自信(xìn)，而复问其妾曰(yuē)：“吾孰与(yǔ)徐公美？泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省”妾曰：“徐公何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与坐谈，问(wèn)之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰(yuē)：“吾妻之美我(wǒ)者，私我也；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也；

　　客(kè)之美我(wǒ)者，欲(yù)有求于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身长五十四·寸左(zuǒ)右(yòu)，而且形(xíng)象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好衣帽，照(zhào)着(zhe)镜子，对(duì)他(tā)的妻子说(shuō)：“我(wǒ)与(yǔ)城北(b泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ěi)的徐公相比，谁更(gèng)美(měi)丽(lì)呢？”他(tā)的妻子说：“您(nín)美极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自己（比徐公美），于是(shì)又问他的(de)小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比(bǐ)得上您呢？第二天，有(yǒu)客人从外面来拜访(fǎng)，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人(rén)道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹(zōu)忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己(jǐ)，更(gèng)是觉得自己与徐公相(xiāng)差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小妾(qiè)认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省有事(shì)情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前(qián)385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田(tián)午时的(de)大(dà)臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓琴游说齐(qí)威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成(chéng)侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏(lì)民进谏，主张革新政治(zhì)，修(xiū)订(dìng)法律，选(xuǎn)拔人才(cái)，奖励贤(xián)臣，处(chù)罚奸吏(lì)，并选荐得力(lì)大臣坚守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律而督(dū)奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥(kuī)镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了(le)一(yī)天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端(duān)详(xiáng)他(tā)，自(zì)己觉得不(bù)如他(tā)美(měi)丽；照着(zhe)镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗举为我美(měi)，是(shì)偏爱(ài)我；我的小妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情(qíng)要(yào)求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　文章塑(sù)造了邹忌这样有自(zì)知(zhī)之(zhī)明，善于(yú)思考，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表现了(le)齐威王(wáng)知错能改，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君形象(xiàng)，和(hé)革除弊端，改良政治的迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中(zhōng)碧开(kāi)言路(lù)，采纳(nà)群言(yán)，虚心接受批评(píng)意见并积极加(jiā)以改(gǎi)正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞(zàn)美自己的(de)因为，并因小悟大，将(jiāng)生活小事与国(guó)大(dà)事有机地联(lián)系起来(lái)。

　　由自己的(de)“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充(chōng)分显示了邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活体(tǐ)悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿(dùn)吏治，从而(ér)收(shōu)到很好的效果(guǒ)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：春秋战国之际，七雄并立，各国(guó)间的(de)兼并战争(zhēng)，各统治(zhì)集(jí)团内部新旧势(shì)力的(de)斗争，以及民众风起云涌的反(fǎn)抗斗争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这(zhè)激烈动(dòng)荡的时(shí)代，“士”作为一种(zhǒng)最(zuì)活跃的(de)阶层出现在政治舞台上。

　　他(tā)们(men)以自(zì)己的才能和学识，游说于各(gè)国之间，有的主张连横(héng)，有的(de)主张合(hé)纵，所以，史称(chēng)这(zhè)些人为策士或纵横(héng)家。

　　他们(men)提出一定的(de)政治主张或斗争策略，为某些统治集团服务，并且往往(wǎng)利(lì)用(yòng)当时错综复杂(zá)的斗(dòu)争形势游说(shuō)使诸(zhū)侯采纳，施(shī)展(zhǎn)着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是(shì)国家(jiā)政(zhèng)权能否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民(mín)心，国家(jiā)的统治(zhì)就难以维持(chí)。

　　所以(yǐ)，他们(men)争(zhēng)相招(zhāo)揽人才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持(chí)。

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