天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因(y甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的īn)此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的(de)，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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