在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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