庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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