在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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