不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí),学于余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不拘于时(shí)句式是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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