转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传1分钟前刚刚哪里发生了地震佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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