春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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