拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗-橘子百科-橘子都知道

拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。