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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在怎么测信息素,免费测abo性别和信息素气味(zài)此处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实(shí),即(jí)便本怎么测信息素,免费测abo性别和信息素气味章的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话(huà),在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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