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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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