生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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